А. Н. Радищев и влияние его на естествознание

В конце XVIII века труды последовательного материалиста-философа, революционного демократа А. Н. Радищева оказали влияние на русскую науку. Он выступал против схоластических тенденций, был во всеоружии анатомических знаний того времени. Еще во время обучения в Лейпциге, куда он был послан для занятий по юриспруденции, А. Н. Радищев много занимался медициной и настолько преуспел, что мог бы сдать экзамен на доктора медицины. Впоследствии, во время отбывания каторги в Сибири, А. Н. Радищев занимался медициной практически, оказывая помощь товарищам по заключению и местному населению.

А. Н. Радищев - вдохновитель передовой общественной мысли в России второй половины XVIII века - был приверженцем опытного направления в изучении окружающего мира. "Опыт суть основание всего естественного познания", - писал он. Строение тела следует понимать материалистически. Оно доступно научному анализу. "Внутренность человека равномерно сходствует со внутренностью животных. Кости суть основания тела, мышцы-орудия произвольного движения, нервы - причина чувствования, легкое ровно дышет, кровь обращается в артериях и венах, имея началом сердце с четырьмя его отделениями, лимфа движется в своих каналах" (Поли. соб. соч., 1941, т. II). В публикациях А. Н. Радищева есть указания на то, что он знакомился с эмбриологическими коллекциями Кунсткамеры.

В работах А. Н. Радищева, особенно в его трактате "О человеке, его смертности и бессмертии" (1792), проводились идеи о причинной обусловленности всех явлений природы, вплоть до мышления человека. Все предметы и явления окружающего мира он связывал в единое целое, развивающееся от простого ко все более сложному.

В отличие от положений теории преформизма в высказываниях А. Н. Радищева развитие природы представлялось в виде "лестницы веществ" - непрерывного ряда постепенно усложняющихся веществ, превращающихся на известной ступени развития в одушевленные тела с их функциями до человеческой речи, мышления и способности к общественной жизни включительно.

На основе собранных к концу XVIII века фактов по морфологии нервной системы А. Н. Радищев смог выступить с уничтожающей критикой дуализма. В представлении автора мозг - орган мышления такой же телесный (материальный) орган, как и всякий другой. В головном мозге в результате анализа полученных впечатлений составляется суждение о причине и о предмете. Такое толкование чувствительности соответствовало утверждению А. Н. Радищева о том, что "все наши понятия, суждения и заключения и самые отвлеченные идеи корень влекут от предметов чувственных". "Там, где лучшая бывает организация, начинается чувствование, которое восходя и совершенствуясь постепенно, досягает мысленности, разума и рассудка". А. Н. Радищев доказывал, что человек, как и животное, является порождением природы и подчиняется ее законам. Отвергнув теорию перформизма, он отстаивал теорию эпигенеза К. Вольфа. Как смелый мыслитель, он допускал зависимость всего живого от окружающей среды, считал психическую жизнь неотделимой от телесной, от обмена веществ. По А. Н. Радищеву, на способности к психической деятельности влияет "соразмерное сложение мозга". Анатомия должна решить,- считал А. Н. Радищев, - в чем различие между мозгом человека и животного, какова материальная основа превосходства человека над окружающим миром. Глубокие материалистические высказывания А. Н. Радищева оказали существенное влияние на развитие анатомии и медицины в целом как во времена жизни и творчества А. Н. Радищева, так и в последующее время. Это отразилось на взглядах новых поколений врачей, занимавшихся анатомией на рубеже XIX столетия, когда наступило время обобщения накопленных в XVIII веке многочисленных фактов по строению и функциям организма человека.

К концу XVIII века на русском языке имелись учебные руководства по анатомии и другим медицинским специальностям. Одна за другой издавались книги монографического профиля, особенно по гигиене. Начал издаваться первый медицинский журнал "С.- Петербургские врачебные ведомости". Печатались популярные статьи на медицинские темы в журналах "Ежемесячные сочинения..." (С 1755 г.), "Месяцеслов" и даже в журнале "Детское чтение". Выходили научно-популярные брошюры. В качестве примера приведем анатомическое сочинение неизвестного автора "Опыт к познанию сложения человеческого тела" (СПб., 1782). В этой брошюре наряду с грамотно написанными абзацами встречаются написанные примитивно и наивно. Так на с. 8 указывается, что из крови отделяются "слезы, слюна, сера в ушах и на последок оставшаяся в кишках пища" (!). Рассуждая относительно "обиталища души", автор пишет, что ее следует "полагать в том месте, где из оного начало свое получают нервы" (с. 11). Характерно для XVIII века описание лимфатических сосудов брыжейки. "Пасочные жилы" (так назывались тогда млечные сосуды), вытягивают в себя тончайшие частицы из пищи, и оные по сальной препонке, называемой сдор, инако брыжи, к которой прищеплены кишки, приводят в один уже канал или большую загрудную пасочную жилу (грудной проток. В. К.), поднимающуюся вдоль по спине и кончающуюся в верхней части груди под ключицей в одну подклюшечную обратную кровяную жилу (т. е. подключичную вену).

Обращает на себя внимание уподобление тела человека машине с такими ее атрибутами, как рычаги, колеса, пружины, каналы. Как видно, отголоски механических воззрений на организм продолжали существовать. Это было не только в России. Знаменитый Линней в XVIII веке писал: "Corpus humani, machina est". Такую точку зрения поддерживал философ и естествоиспытатель Лейбниц. Философ-врач Ламетри, автор книги "Человек-машина", в 1758 г. в книге "Разные примечания естественные" на с. 190 - 191 разъяснял: "Тело человеческое состоит из превеликого числа рычагов, жилами перетянутых, из бесконечно многих трубок и водяных машин". Не удивительно, что и Н. М. Максимович-Амбодик присоединялся к такому утверждению. И для него "человеческое тело есть" механо-гидравлическая машина"^*.

^* (Максимович-Амбодик Н. М. "Врачебное веществословис". СПб., 1783, с. 2.)